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　　中新社郑州2月1日电 题：黄河文明缘何并世无双？ 　　作者 李(li)庚喷鼻 河南省社会科学界结合会主席、研究(jiu)员、博士 　　黄河是中华平易近族的母亲河，站在缔造人类文明新形态的高度，可以(yi)从黄河文化、黄河文明中看到，中汉文明走过了从河(he)图(tu)洛书(shu)到礼乐(le)文明再到礼制文明既一脉相承又一波三折(包罗转(zhuan)换、转移(yi)、转型)的过程。 　　若何熟悉从黄河文化到黄(huang)河文明的跃迁？ 　　《汉书·沟洫志(zhi)》曰：“中(zhong)国川源以百数，莫著于四渎，而河为宗。”水是生命之源，河是文明(ming)之(zhi)母，河的特(te)征塑造了文明的特征(zheng)。“四年夜古文明”古巴比伦文明、古埃及文明(ming)、古印度(du)文明、中汉文明，别离是由幼发(fa)拉底河与底格(ge)里斯(si)河、尼罗河、印度河、黄河降生哺养的。 　　进入文明社会今后，从夏代至北宋，历代王朝多在黄河道域(yu)定都。从古(gu)代到近现代，黄河道域持(chi)久居于中(zhong)华平易近族的政治(zhi)、经济和文化中间的地位。从国运、邦本(ben)的高(gao)度来(lai)看黄河，中(zhong)华平易(yi)近(jin)族的命运都与黄河的荣枯慎密相干，只有把曩昔、此刻和将来贯通、融通起来，才可以(yi)或许深入熟悉黄河对中华平易近(jin)族(zu)的(de)怪异、独到意义。 　　在汗青成长长河中，东方(fang)文化与(yu)西方文化在黄河道域交换比武融合，孕育构成了多平易近族持久融会成(cheng)长的中(zhong)华平易近族，创作发明了“万姓同根，万宗同源”的(de)平易近族文(wen)化认同(tong)和崇尚年夜(ye)一统的社会主流意识，彰显出中华平易近族(zu)“和为(wei)贵”“求年夜同”的怪异精(jing)力(li)标识(shi)，也积淀着中华平易(yi)近族深层的文化基因，彰(zhang)光鲜明显中华儿女文化自傲的底气。 2022年(nian)4月3日，夏历三月(yue)初三，壬寅年黄帝故乡拜祖年夜典在河南新郑进行。韩章云 摄 　　若何熟悉(xi)纷歧样的黄河文化系统？ 　　华夏文化、河(he)洛文化是地(di)区(qu)文化(hua)，黄河文化是流域文化。但黄河文化对中华(hua)平易(yi)近族来(lai)讲，既是流域文化，又是平易近(jin)族文化、国度文化(hua)。对黄河(he)文(wen)化系统，我们要从汗青演进(jin)维度(du)、地区和(he)合维度、地舆物产维度(du)、轨制法(fa)式维(wei)度、人文思惟的维度五个(ge)方面来熟悉。 　　可(ke)以说，黄(huang)河文化系(xi)统(tong)就是(shi)在时候和空间中生(sheng)成的思惟、轨制和物产。固然，这一复杂的文(wen)化系统履历了一个复杂的“凝集”与“辐射(she)”的进(jin)程。凝集(ji)的(de)进(jin)程，包罗以天为(wei)则、以平易近为(wei)本、以史为鉴和以文载道，是一个从礼(li)乐文明到礼制文明(ming)的价值流变进程(cheng)；而辐(fu)射的进程，就是(shi)以(yi)文化人、以理服人、以情动听和以美育人，表现了一个从(cong)华夏到中部(bu)、从中(zhong)部到中华、从中华到中国的空间睁开进程(cheng)。 　　也能够说，黄河文化(hua)系统以羲皇、炎黄为出发点，以(yi)长安—洛阳—开(kai)封为轴(zhou)心，履(lv)历了万年奠定、八千年起步、六(liu)千年加快(kuai)；五千(qian)年进入、四千年(nian)过渡、三千年(nian)巩固；两(liang)千年转折、一千年(nian)转(zhuan)移(yi)、二百年转型，既一脉相承又一波三折的演化过(guo)程。 山西(xi)永济，空中俯(fu)瞰结冰后的黄河河床。宝成 摄 　　若何熟悉复杂的黄河文(wen)明系统？ 　　黄河文明是中汉文明的骨骼与主体，记录着初期中国从部落到(dao)国度、同一的多平易近族(zu)国度从国度(du)到全国(guo)、转型中国从危(wei)亡到再生、立异(yi)中国从突起到中(zhong)兴的全进程，其最年夜和最素质的特点是“不(bu)竭裂”，这活着界文明史上(shang)是并世无双的。 　　黄河文明表现了中汉(han)文明(ming)的复杂性布局，是中华平易近族的动力源泉。要从头解析中汉(han)文明的复杂(za)性布局，就必需成立起(qi)熟悉和理(li)解黄河文明(ming)系统的思惟框架。这(zhe)就要求对文明的熟(shu)悉要系统化和系统化，要增强对黄河文(wen)明(ming)的多维度年(nian)夜空间系统化研究。这里要重点掌控黄河文化“根、源、干、魂(hun)、家”的定(ding)位。 　　根包罗根祖、根亲、根系，源则(ze)包罗(luo)地球的发源、生物的发源、人类的(de)发源，更包罗农业的发源、文化的发(fa)源、文明的发源和(he)国度的发源。假(jia)如把中汉文明(ming)比方成(cheng)一棵年夜树，那末黄河文化作为根和魂，就是主体和骨干。所谓(wei)家，即(ji)指发源地、焦点区、关键带，也是指精力(li)家园(yuan)、心灵故(gu)里。 　　黄河文(wen)化具有壮(zhuang)大的凝集力和向心(xin)力，特殊是具有全国为公、天人合1、为(wei)政以德、平易近为国本、任人唯(wei)贤、除旧更新、发奋图强、厚德(de)载物、讲信修好、亲仁善邻等十年夜(ye)中国文化基(ji)因。恰是这些思惟之精髓，支持(chi)了中华平易近族五千年(nian)艰深(shen)的思惟缔造。 2014年7月，来自丹麦、西班牙、比利时、美(mei)国、加拿年夜(ye)等国100名海外华裔师生踏上(shang)“寻根(gen)之旅(lv)”，参不(bu)雅黄河壶口瀑布。张(zhang)远 摄 　　若何熟悉黄河文明与世界文(wen)明的交换互鉴？ 　　新时期，实现黄河文明与世(shi)界文明的交换互鉴，要把中华平易近族(zu)配合(he)体扶植和人类命运配合体一致起来，扶植中华平(ping)易近(jin)族现代(dai)文明，扶植和而分(fen)歧、美美与共的夸姣世界(jie)。 　　从(cong)年夜禹治水最先，中华平易近族构成了伟年夜的(de)年夜河文明，在四年夜文明(ming)古国中据有主要位置。到了秦汉以致明(ming)清期间，在黄河道域构成了以农耕文明为主体、兼及游(you)牧文明、海(hai)洋文明(有海无洋)的跨区域多元文明共存场合排场。从上古期间，不管是夏商(shang)周文化与西亚文化的交(jiao)换，仍是东汉今后中汉(han)文化与印度文化的交换，甚至郑和下(xia)西洋，黄河文明始终与世界(jie)文明处于(yu)一种正轮回的状况。 山西临猗县(xian)跨黄河年(nian)夜桥扶植工程正在(zai)重要施工。姜 华 摄(she) 　　从五千多(duo)年黄(huang)河文明(ming)史与西(xi)方五百年年夜国突(tu)起史的(de)比力(li)可(ke)以(yi)看出，“社会化年夜出产”必需成为(wei)黄河(he)文明新的成长根本，这就要求新时(shi)期黄河文明必需融入新(xin)成长(chang)款式。这就要求新时期黄河学扶植，要用焦点价值凝集人心、会聚平(ping)易近力，又用配合价值增进列国人平易近相知相亲，尽力实现(xian)个别价值与焦点(dian)价值，焦点价值与配合(he)价值双轮回。同时，要尊敬世界文明多样性，以文明交换超出(chu)文明隔膜(mo)，以文明互鉴超出文(wen)明冲突，以文明(ming)共存超出文明优胜，从而有力有用地解构“汗青(qing)终结论”“文明(ming)冲突(tu)论”“普世价值论”“西方优胜论(lun)”，应对各类(lei)全球性挑战，在百年未有之年夜变局中书写一部从黄河动身的全球文(wen)明史。(完) 　　作者简介： 　　李庚喷鼻，河南省社会科学界结合会(hui)主席、研究员、博士(shi)，首要从事带领力、中(zhong)国式(shi)现代化、人类文(wen)明新形态研(yan)究。 【编纂:黄钰涵】

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