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　　中(zhong)新社郑州2月1日电 题：黄(huang)河文明缘何并世无(wu)双？ 　　作者 李庚喷鼻 河南省社会科学界结合(he)会主(zhu)席、研究员、博士 　　黄河是中华平(ping)易近族的母亲河，站在(zai)缔造人类(lei)文明新形态的高度，可以从(cong)黄河文化、黄(huang)河文(wen)明中看到，中汉文(wen)明走过了从河图洛书到礼(li)乐文明再到礼制文明既一脉相承(cheng)又一波三折(包罗转换、转移、转型)的过程。 　　若何熟悉从黄河(he)文化到黄河文明的跃(yue)迁？ 　　《汉书·沟洫志》曰：“中国川源以百数，莫著于(yu)四渎，而河为宗。”水是生命(ming)之源，河是文明之母(mu)，河的特征塑造了文明(ming)的特征。“四年夜古文明”古巴比伦文明、古埃及文明、古印度文明、中汉(han)文明，别离(li)是由幼发拉底河与(yu)底格里斯河、尼(ni)罗河(he)、印度河、黄河降生哺养的。 　　进入文明社会今(jin)后，从夏代至北宋，历代王朝多在黄(huang)河道域(yu)定都。从古代到近现代，黄河道域持久(jiu)居于中华(hua)平易近(jin)族的政治、经(jing)济和文化中间的地位。从国运、邦本的高(gao)度来看(kan)黄河，中华平易近族的命运都与黄河的荣枯慎密相干，只有(you)把曩昔、此刻和将来贯通、融通起来，才可以或许深入熟悉(xi)黄河对中华平(ping)易(yi)近族的怪异、独到意义。 　　在汗青成长(chang)长河中，东方文(wen)化与西方文化在黄河道域交换比武融合，孕育(yu)构成了多平易近族持久(jiu)融会成长的中华平易近族，创作发明了“万姓同根，万宗同源”的平易近族(zu)文化认同(tong)和崇尚年夜一统(tong)的社会主流(liu)意识，彰显出中华平易近族“和为贵”“求年夜同”的怪异精力标识，也积淀着中(zhong)华(hua)平易近族深层的文(wen)化基(ji)因，彰光鲜明(ming)显中华儿女文化自傲的底气。 2022年(nian)4月3日，夏历三月初三，壬(ren)寅年黄帝故(gu)乡拜(bai)祖年(nian)夜(ye)典(dian)在河(he)南新郑进行。韩(han)章云 摄 　　若何熟悉纷歧样的黄河文化系(xi)统？ 　　华(hua)夏(xia)文化、河洛文(wen)化是(shi)地区文化，黄河文化是流域文(wen)化。但黄河文化对中华平(ping)易近族来讲，既是流域文化，又是平易近(jin)族文化、国度(du)文化。对黄(huang)河文(wen)化(hua)系统，我们要从汗青演进维度、地(di)区和合维度、地舆物产维度、轨制法式维度、人文思惟的维度(du)五个方面来熟悉(xi)。 　　可以说，黄河文化系统就是在时候和空间中(zhong)生成(cheng)的思惟、轨制和物产。固然，这一复杂的(de)文化系统履历(li)了一个复杂的“凝集(ji)”与“辐射”的进程。凝集的进程，包罗以天(tian)为则、以平易近为本、以史为鉴和以(yi)文载道，是一(yi)个从礼乐文明到礼制文明的价值流变进程；而辐射的进程，就是以文(wen)化人(ren)、以理服人、以情动听和以美育人，表现了一个从华夏到中部、从中部到中华、从中华到中国的空间睁(zheng)开进程。 　　也能够说，黄河文化系统以(yi)羲皇、炎黄为出发点，以长安—洛阳—开封为轴(zhou)心，履历了万年奠定、八千年起步、六千年(nian)加快；五千年进入、四(si)千年过渡、三千年巩固；两千年转折、一千年转移、二百年转型，既一脉(mai)相承又一波三折的演化过程。 山西(xi)永济，空中俯瞰结冰后的黄河河床。宝成 摄 　　若何熟悉复杂的黄河文明系统？ 　　黄河文明(ming)是(shi)中汉文(wen)明的骨骼与(yu)主体，记录着初期中国从部落(luo)到国度、同一的多平易近族国度从(cong)国度到全国、转型中(zhong)国(guo)从危(wei)亡到(dao)再生、立异中国从突起到中兴的全进(jin)程，其最年夜和最素质的特点是“不竭(jie)裂”，这活着界文明史上是并世无双(shuang)的。 　　黄河文明表现了中汉(han)文明的复杂性布局，是中华(hua)平(ping)易近族的动力源泉。要从头(tou)解析中汉文明的复杂(za)性(xing)布局，就必需(xu)成立起熟悉和理解黄(huang)河文明系统的思惟框架(jia)。这就要求对文明的熟悉要系统化和系统化，要增强对黄河文明的多维度年夜空间系统化(hua)研究。这里要重点掌控黄河文化“根、源、干、魂、家”的定(ding)位。 　　根包罗根祖、根亲(qin)、根系，源则包罗地球的发源、生物的发源、人类的发(fa)源，更包罗农业的发源、文化的发源、文明的发源和国度的发源。假如把中汉文(wen)明比方(fang)成(cheng)一棵年夜树，那末黄河(he)文化作为根和魂，就是(shi)主体和骨干。所谓家，即(ji)指发(fa)源地、焦点区、关键带，也是指精力(li)家园、心灵故里(li)。 　　黄(huang)河文(wen)化具有壮(zhuang)大的凝集力和(he)向心力，特(te)殊是具有全国为公、天人合1、为政以德、平易近为国本、任人唯贤、除旧更新(xin)、发奋(fen)图强、厚德载物、讲信修好、亲仁(ren)善邻等十年夜中国文化基因(yin)。恰是这些思惟之精髓，支持了中(zhong)华平易近族五千年艰深的思惟(wei)缔造。 2014年7月，来(lai)自丹麦、西班牙、比利时(shi)、美国、加拿年夜(ye)等国100名海外华裔师生踏上“寻根之旅”，参不雅黄河壶口瀑布(bu)。张远 摄 　　若何熟悉黄河文明与世界文明的交换互鉴？ 　　新时期，实现黄河文明(ming)与世界文明的交换互鉴，要把(ba)中华平易(yi)近族配合体扶植(zhi)和人(ren)类命(ming)运配合体一致起来，扶植中华平易近族现代(dai)文明，扶植和而分歧、美美与共的夸姣世界。 　　从年夜禹治水最先，中华平易近族构成了伟年夜的年夜河文明，在四年夜文明古(gu)国中据有主要位置。到了秦(qin)汉以致明清期间，在黄河道域构成(cheng)了以农耕文明为主体(ti)、兼及游牧文(wen)明、海洋文明(有海无洋)的跨区域多元(yuan)文明共存场合排场。从上(shang)古期间，不管(guan)是夏商(shang)周文化与西亚(ya)文化的交换，仍是东汉今后中汉文化与印(yin)度(du)文化的交换，甚至郑(zheng)和(he)下西洋，黄河文明始终与世界文明处于一种正轮回(hui)的状况(kuang)。 山西临猗县跨黄河年夜桥扶植工程正在重要施工。姜 华 摄 　　从(cong)五千多年(nian)黄河文明史与西方五百年年夜(ye)国突起史的比(bi)力可(ke)以看出，“社(she)会化年(nian)夜出产”必需成为黄(huang)河文(wen)明新的成长(chang)根本，这就要求新时期黄河文明必需(xu)融入新成长款式。这(zhe)就要求新时期黄河学扶植，要用(yong)焦点价值凝集人心、会聚平易近力，又用(yong)配合价值增进列国人平易(yi)近相知相亲(qin)，尽力实现个别价值与焦点价值，焦点价值(zhi)与配合价值双轮回。同时，要尊敬世界文明多样性，以文明交换超出文明隔膜，以文明互(hu)鉴超出文明冲突，以文明共存超出(chu)文明优胜，从(cong)而有力有用地解构“汗青终结论”“文(wen)明冲突论”“普世价值(zhi)论”“西(xi)方优胜论”，应对各类全(quan)球性挑战，在百(bai)年未有之年夜变局中书写一部从黄河动身的(de)全球(qiu)文明史。(完) 　　作者简介： 　　李(li)庚喷鼻，河南省社会科学界结(jie)合会主席、研究(jiu)员、博士，首要从事带领力、中(zhong)国式现代化、人类(lei)文明新形态研(yan)究(jiu)。 【编纂:黄(huang)钰涵】

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