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　　中(zhong)新社郑州2月1日电(dian) 题：黄河文明缘何并世无双？ 　　作者(zhe) 李庚喷鼻(bi) 河南省社会科学界结合会主席、研(yan)究员、博士 　　黄河是中华平(ping)易近族的母亲河，站在(zai)缔造人类文明新形态的高(gao)度，可以从黄河文化、黄河文明中看(kan)到，中汉文明走过了从河图洛书到(dao)礼乐文明再到礼制文明既一脉相承又一波(bo)三折(包罗转换、转移、转型)的过程。 　　若何熟悉从黄河文化到黄河文明的跃(yue)迁？ 　　《汉书·沟洫志》曰：“中国川源以百数，莫著于四渎，而河(he)为宗。”水是生命之源，河是文明之母，河的特征塑造了文明的特征。“四年夜古文明”古巴比伦文明、古埃及文明、古印度文明、中汉文明，别离是由幼(you)发(fa)拉底河与底格(ge)里斯河、尼罗河、印度河、黄河降生(sheng)哺养的。 　　进入文明社会今后，从夏代至北宋，历代王朝多在黄河道域定都。从古代到近现代，黄河道域持(chi)久居于中华平易近族的政治、经济和文化中间的地位。从国运、邦本(ben)的高度来看黄河，中华平易近族的命运都与黄河的荣枯慎密相干，只有(you)把曩昔、此刻和将来贯通、融通起来，才可(ke)以或许(xu)深入熟(shu)悉黄河对中华(hua)平(ping)易近族的怪异、独(du)到意(yi)义(yi)。 　　在汗青成长长河中，东方文化与西方文化在黄河道域交换比(bi)武融合(he)，孕育构(gou)成了多平易近族持久融会成长的中华平(ping)易近族，创作发明(ming)了“万姓同根，万宗同源”的平易近族(zu)文化认同和(he)崇尚年夜一统(tong)的社会主流意(yi)识，彰显出中华平易近(jin)族“和为贵”“求年夜同”的怪异精(jing)力标识，也积(ji)淀着中(zhong)华平易近族深层的文化基因，彰光鲜明显中华儿女文化自傲的底气(qi)。 2022年4月3日，夏历三月初(chu)三，壬寅年黄帝(di)故乡拜祖年夜典在河南新郑进行。韩章云 摄 　　若何熟悉(xi)纷歧样的黄河文化系统？ 　　华夏文化、河洛文化是地区文化，黄河(he)文化是流域文化。但黄河文化对中华平(ping)易(yi)近族来讲，既(ji)是流域文化，又是平易近族文化、国度(du)文化。对黄河(he)文化系统，我们要从汗青(qing)演(yan)进维度(du)、地区和合维度、地舆物产维度、轨制法式(shi)维度、人文思惟的(de)维度五个方(fang)面来熟悉(xi)。 　　可以说(shuo)，黄河文化系(xi)统就是在(zai)时(shi)候和空间中生成的思惟、轨制和物产。固然，这一复杂(za)的文(wen)化系统履历(li)了一个复杂的“凝集”与“辐射”的进程。凝集(ji)的进程，包罗(luo)以天为则、以平易近为本、以史为鉴和以文载道，是一个从礼乐文明到礼制文明的价值流变进(jin)程；而辐射的进程，就是以文化人、以理服人(ren)、以情动听(ting)和(he)以美育人，表现了一个从华夏到中部、从(cong)中部到中华、从中华到中国的空间睁开(kai)进(jin)程。 　　也能够说，黄(huang)河文化系统以羲皇、炎黄为出发点(dian)，以长(chang)安—洛阳—开封为轴心，履历了万年奠定、八千年起步、六千年加(jia)快；五千年进(jin)入、四千年过渡、三千年巩固；两千年转折、一千年转移(yi)、二百年转(zhuan)型，既一脉(mai)相承又一波三折的演化过程。 山西永济，空中俯瞰结(jie)冰后(hou)的黄河河床。宝成 摄 　　若(ruo)何熟悉复杂的黄河文明系统？ 　　黄河文明是中汉(han)文明的骨骼与主(zhu)体，记录着(zhe)初期中国从部落到国度、同一的多平易近族国(guo)度从国(guo)度到(dao)全国(guo)、转型中国从危亡到再生、立异中(zhong)国从突起到(dao)中兴的全进(jin)程，其最年夜和(he)最(zui)素质的特点是“不竭裂”，这(zhe)活着界文明史上是并世无双的。 　　黄河文明表现了中汉文明的(de)复杂性布局，是中(zhong)华平易近族的动力源泉(quan)。要从头解析(xi)中汉文明的复杂性布局，就必需成立起熟悉和理解黄河文明系统的思惟框架。这就要求(qiu)对文明的熟悉要(yao)系统化和系统化，要增强对黄河文明的多维(wei)度(du)年夜空间系统化研究。这里要重点掌(zhang)控黄河文化“根、源、干、魂、家”的定位。 　　根包罗根祖、根亲、根系，源则包罗地球(qiu)的发源、生物的发源、人类的(de)发(fa)源，更包罗农业(ye)的发源、文(wen)化的发源、文明(ming)的发源和国度的发源(yuan)。假(jia)如把中汉文明比方成一棵年夜树，那末(mo)黄河(he)文化作为根和魂，就是主体和骨干。所谓家(jia)，即指(zhi)发源地(di)、焦点区、关键带(dai)，也是指精力家园(yuan)、心灵故(gu)里。 　　黄河(he)文(wen)化具有(you)壮大的凝集力和向心力(li)，特殊是具有全国为公、天人合(he)1、为政以德、平易近为国(guo)本、任人唯贤、除旧更新、发奋图强、厚德载物、讲信修好、亲(qin)仁善邻等十(shi)年夜(ye)中国文(wen)化基因。恰是这些思惟之精(jing)髓(sui)，支持了中(zhong)华平易近(jin)族五千年(nian)艰深的思惟缔造。 2014年7月，来(lai)自丹麦、西班牙、比利时、美国、加拿年夜等国100名海外华裔师生踏上“寻根之旅”，参不(bu)雅黄河壶口(kou)瀑布。张远 摄 　　若何熟悉黄(huang)河文明与世界文明的交换互(hu)鉴？ 　　新时期，实现黄河文明与世界(jie)文(wen)明的交换互鉴，要把中华(hua)平易近族配合(he)体扶植和人类命运配合体一致起来，扶(fu)植中华平易近族现代(dai)文明，扶(fu)植和而分歧(qi)、美美与共的夸(kua)姣世界。 　　从(cong)年夜禹治水最(zui)先，中华平易近(jin)族构成了伟年夜(ye)的年夜河文明，在四年夜文明古国(guo)中据有主要位置。到了秦汉以致明(ming)清期间，在黄河(he)道域(yu)构成了以农耕文明为主体、兼(jian)及游牧文明、海洋文明(有海无洋)的跨区域多元文明(ming)共存场合排场。从上(shang)古期间，不管是夏商周文化与西(xi)亚文化的交换，仍是东汉今后中汉文化(hua)与印度文化的交换，甚至郑和(he)下西洋，黄(huang)河文(wen)明始(shi)终与世界文明处于一种正轮回的状(zhuang)况。 山西临猗县跨黄河年夜桥扶植工程正在重要施工。姜 华 摄 　　从五(wu)千多年黄河(he)文明史(shi)与西方五百年年夜国突起史的比力可以看出，“社会(hui)化年夜(ye)出产(chan)”必需成为黄河文明(ming)新的成长根本(ben)，这就要求新时期黄河文明(ming)必需(xu)融入新成长款式。这就要求新时期黄河学(xue)扶植，要用(yong)焦点价值(zhi)凝集人心、会(hui)聚平易近力，又用配合价值增进列国人平易近(jin)相知相亲，尽力实现(xian)个(ge)别价值与焦点价值，焦点价值与配(pei)合价值双轮回。同时，要尊敬世界文明多样性，以文明交换超出(chu)文明隔膜，以文明互鉴(jian)超出(chu)文明(ming)冲突(tu)，以(yi)文明共存超出文明优胜，从而有力有用地解(jie)构“汗青终结论”“文明冲突(tu)论”“普世价值论”“西方优胜论”，应对各类全球性挑(tiao)战，在百年未有之年夜变局中(zhong)书写(xie)一部从(cong)黄河(he)动身的全球文明史。(完) 　　作者(zhe)简介(jie)： 　　李庚喷鼻(bi)，河(he)南(nan)省社(she)会科学界结合会主席、研究(jiu)员、博士，首要从事(shi)带领力(li)、中国式(shi)现代化、人类文明新形态研究。 【编纂:黄钰涵】

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