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　　中(zhong)新社郑州2月1日电 题：黄河文明缘何并世无双？ 　　作者 李庚喷鼻 河(he)南省社会科学界结合会主席、研究员、博士 　　黄(huang)河是中华平易近(jin)族的母亲河，站在缔造人类文明新形(xing)态的高度，可以从黄(huang)河文化、黄河文明中看到，中(zhong)汉文明走(zou)过了从河图洛书到礼乐文明再到(dao)礼制(zhi)文明(ming)既一脉相承又一波三折(包罗转换、转移、转型)的过程。 　　若何熟(shu)悉从黄河文化到黄(huang)河文明(ming)的(de)跃迁？ 　　《汉书(shu)·沟(gou)洫志(zhi)》曰：“中国川源以百数，莫著于四渎，而河为宗。”水是生命之源(yuan)，河是文明之母，河的特征塑造了文明的特征。“四年夜古文明(ming)”古巴比伦(lun)文明、古埃及文明、古印度文明、中汉文明，别离(li)是由幼发拉底河与(yu)底格里斯河、尼罗河、印度河、黄河降生哺养的。 　　进入文明社会今(jin)后，从夏(xia)代至北宋，历代王朝多在黄河道域定都。从古代到近现代，黄河(he)道域持久居于中华平易近族的政治、经济和文化中间的地位。从国(guo)运(yun)、邦本的高度来看黄河，中华平易近族的(de)命(ming)运都(dou)与黄河的荣枯慎密相干，只有把曩昔、此刻和将来贯通、融通起来，才可以或许深入(ru)熟悉黄河对(dui)中华平易近族的怪异、独到(dao)意义。 　　在汗青成(cheng)长长河中，东方文(wen)化与西方文化在黄河道域交换比武融合，孕育(yu)构成了多平易近族持久融会成长的中华(hua)平易近族，创作发明了“万姓同根，万宗同源”的平易近(jin)族文化认同和崇尚年夜一(yi)统的社会主流意识，彰显出中华平易近族“和(he)为贵”“求年夜同”的怪异精力标识，也积淀着中华平易近族深层的文化基因，彰光鲜明显中华儿女文化自(zi)傲的底气。 2022年4月3日，夏历三月初三，壬(ren)寅年黄帝故乡拜祖年夜(ye)典在河南新(xin)郑进行(xing)。韩章云 摄(she) 　　若何熟悉纷歧(qi)样的黄河(he)文化系(xi)统？ 　　华夏文化、河洛文化是地区文化，黄河文化是流域文化。但(dan)黄(huang)河(he)文(wen)化对中华(hua)平易近族来讲，既是(shi)流(liu)域(yu)文化，又是平易近族文化、国度文化。对黄(huang)河文化系统，我们要从(cong)汗青演进维度、地区和合维度、地舆物产维度、轨制(zhi)法式维度、人文思惟的维度五个(ge)方面来(lai)熟悉。 　　可以说，黄河文化系统就是(shi)在时候和空间中(zhong)生成的思惟(wei)、轨(gui)制和物产(chan)。固然，这(zhe)一复杂的文化系统履(lv)历了一个复杂的“凝集”与“辐射”的进程。凝集的进程，包罗以天为则、以平易近为本、以史为鉴和以文载道，是一个从礼乐文明到礼制文明的(de)价(jia)值流变进程；而辐射的进程，就是以文化人、以(yi)理(li)服人、以情动听和以美育人，表现了一个从(cong)华夏到中(zhong)部、从中部到(dao)中华、从中华到中国的空间(jian)睁开进程。 　　也能够说，黄河文化系统以羲皇、炎黄为出发点，以长(chang)安(an)—洛阳—开封为(wei)轴心，履历了万年奠(dian)定、八千年起步(bu)、六千年加快(kuai)；五(wu)千年进入、四千年过渡、三千(qian)年巩固(gu)；两千年转(zhuan)折、一千年转移、二百年转型，既一脉相承又一波三折的演化过程。 山西永济，空中俯瞰结冰后的黄河河床。宝成 摄 　　若何熟悉复杂的黄河文明系统？ 　　黄河文明是中汉文明的骨骼与主体，记录着初期中国从部落到国度、同一(yi)的多平易近族国度(du)从(cong)国度到全国、转型中国从危亡到再生、立异中(zhong)国从突起到中兴的全进程(cheng)，其最年夜和最素质的特点是(shi)“不竭裂”，这活着界文明史上是并世无双的。 　　黄河文明表现(xian)了中汉文明的复杂性布局，是中华平易近族的动力源泉。要从头解析中汉文明的复(fu)杂性布局，就必需成立起熟悉和理解黄河文明系统的思惟框架。这就要(yao)求对(dui)文明的熟(shu)悉(xi)要系统化和系统化(hua)，要(yao)增强对黄河文明的多维(wei)度年夜(ye)空间系统(tong)化研究。这里要重点掌(zhang)控黄(huang)河文化“根、源(yuan)、干、魂、家(jia)”的定位。 　　根包罗(luo)根(gen)祖、根亲、根系，源则包罗(luo)地球的发源、生物的发源、人类的发源，更包罗农业的发源、文化的发源、文明的发源和国度的发源。假如把中汉(han)文(wen)明比方成一棵年夜树，那末黄(huang)河文化(hua)作为根和魂，就是主体和骨干。所谓家，即指发(fa)源地、焦点区、关键带，也(ye)是指精力(li)家(jia)园、心灵故里。 　　黄河文化具有壮大的凝集力和向心力，特殊(shu)是具有全国为公、天人合1、为政以德、平易近为国本、任人(ren)唯贤、除旧更新、发奋图强、厚德载(zai)物、讲信修好(hao)、亲仁(ren)善邻等十年夜中国文化基因。恰是这些思(si)惟(wei)之精髓，支持了中华平易近族五千年艰深的思惟缔造(zao)。 2014年7月(yue)，来自丹麦、西班牙(ya)、比利时、美国、加拿年夜等(deng)国100名海外华裔师生踏(ta)上“寻根之(zhi)旅”，参不雅黄河壶口瀑布。张远 摄 　　若何熟悉黄河文明与世界文明的交换互鉴？ 　　新时期，实现黄河文明与世界文明的交换互鉴，要(yao)把(ba)中华平易近族配(pei)合体扶植和人类命(ming)运配合体一致起来，扶植中华(hua)平易近族(zu)现代文明，扶植和而分歧、美美与共的夸姣世界。 　　从年夜禹(yu)治水最先，中华平易近族构成了伟年夜的年(nian)夜河文明，在四年(nian)夜文明古国中据有主要位置。到了秦(qin)汉以致明清(qing)期间(jian)，在黄河道域构成了以农耕文明为主体、兼及游牧文明、海洋文明(有海无洋)的跨区域多(duo)元文明共存场合排场。从上古期间，不管是夏商周文化与西亚文(wen)化(hua)的(de)交换，仍是东汉今后(hou)中汉文化与印度文化的交换，甚至郑和下西洋，黄河文(wen)明始终与世界文明处于一种正轮回的状(zhuang)况。 山西临猗县跨黄河年夜桥扶(fu)植工程正在重要(yao)施工。姜 华 摄 　　从五千多年黄河文明史与西方五百年年夜国突起(qi)史的比力可(ke)以看出，“社会化年夜出产”必需成为黄河文明新的成长(chang)根本，这就(jiu)要求新时(shi)期黄河文明必需(xu)融入新(xin)成长款式。这就要求新时期黄河学扶植，要用焦点价值凝集(ji)人心、会聚平(ping)易近力，又用(yong)配合价值增(zeng)进列国人平易近相知相亲，尽力实现个别价值与(yu)焦点价值，焦点价值与配合价(jia)值双轮回。同时(shi)，要尊敬世界(jie)文明多(duo)样性，以文明交换超出文明(ming)隔膜，以文明互鉴(jian)超出文明冲(chong)突，以文明共存超出文明优胜，从而有(you)力有(you)用地解构“汗青终结论”“文明冲突论”“普世价值论”“西方优胜论”，应对各类(lei)全球性挑战，在百年未有之年夜变局中书写一部从黄河动身(shen)的全球文明史。(完) 　　作者简介： 　　李庚喷鼻(bi)，河南省社(she)会科学界结合会主席、研究员、博士，首要从事带领力、中(zhong)国式现代(dai)化、人类文明(ming)新形态(tai)研究(jiu)。 【编(bian)纂:黄钰涵】

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