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　　中新社郑州(zhou)2月1日电 题：黄河文明缘何并世无(wu)双？ 　　作(zuo)者 李庚喷鼻 河南省社会科学界结合(he)会主席、研究员、博士 　　黄河是中华平易近族的母亲河，站在(zai)缔(di)造人类文明新形态的高度，可以从黄河文化、黄河(he)文(wen)明中(zhong)看到，中汉文(wen)明走过了从河图(tu)洛书(shu)到礼乐(le)文明再到礼(li)制文明既一(yi)脉相承又一波三(san)折(包罗转换、转移、转型)的过程。 　　若何熟悉从黄河文化到黄(huang)河文明的跃迁？ 　　《汉书·沟洫志》曰(yue)：“中国川源以百数，莫著于(yu)四渎，而河为宗。”水(shui)是生命之源，河是文明(ming)之母，河的(de)特征塑造了文明的特征。“四年夜古文明”古巴比伦文明(ming)、古埃及文明、古印度文明、中汉文明，别离是(shi)由幼发拉底河与底格里斯河、尼罗河、印度河、黄河降生哺养的。 　　进入文明社会今后，从夏代至北宋，历代王朝多在黄河道域定都(dou)。从古代到近现代，黄河道域持久居于中华平易近族的(de)政治、经济和文(wen)化中间的地位(wei)。从国运、邦本的高度来看黄河，中华平易近族的命运都与黄河的荣枯慎密相干，只有把曩昔、此刻和将来贯通、融通起来，才可(ke)以或许深入熟悉黄河对(dui)中华(hua)平易近族的怪异、独到意义。 　　在(zai)汗青(qing)成长长河中，东方文化与(yu)西(xi)方文化在黄河道域(yu)交换比武融(rong)合，孕育构成了多平易近(jin)族持(chi)久融会(hui)成长(chang)的中华平易近(jin)族，创作(zuo)发(fa)明了(le)“万姓同根，万宗同源(yuan)”的平易近族文化认同和崇(chong)尚年夜一统的社会主流(liu)意识，彰(zhang)显出中华平易近族“和为贵”“求年夜同”的怪异精(jing)力标识，也积淀(dian)着中华平易近(jin)族(zu)深层的文化基因(yin)，彰光鲜明显中华儿女文化自傲的底气。 2022年4月3日，夏历三月初三，壬寅年黄帝故乡拜祖年夜(ye)典在(zai)河南新郑进行。韩章云 摄 　　若何熟悉纷歧样的黄河文化(hua)系统？ 　　华夏文化、河洛文化(hua)是地区文化，黄河文化(hua)是流域文化。但黄河文化对(dui)中华(hua)平易近族来讲，既是流域文化，又是平易近族文(wen)化、国度文化。对黄河文化系(xi)统，我们要从汗青演(yan)进(jin)维度、地(di)区和合维度、地舆物产维(wei)度(du)、轨制法式维度、人文思惟的维度五个方面来熟悉。 　　可以说，黄河文化系统就是在时候(hou)和空间中生成的(de)思(si)惟、轨制和物产。固然，这一复杂的文化系统履历了一个复杂(za)的“凝集”与“辐射”的进(jin)程。凝集的进程，包罗以(yi)天为(wei)则、以(yi)平易近为本、以史为鉴和(he)以文载道，是一个从礼(li)乐文明到礼制(zhi)文明的价值流变进程；而辐(fu)射的进程，就是以文化人、以理服人、以情动听和以美(mei)育人，表现了一个从华夏到中部、从中部到中华、从中华到中国的(de)空(kong)间睁开进程。 　　也能够说，黄河文化系统以(yi)羲皇、炎黄为出发点，以长安—洛阳—开封为轴心，履历了万年奠定、八千年起步、六千年(nian)加快；五千年进入、四千(qian)年过渡、三千年巩固(gu)；两千年转折、一千年转移、二百年转型，既(ji)一(yi)脉(mai)相承又一波三折的演化过程。 山西永济，空中(zhong)俯瞰(kan)结冰后的黄河河床(chuang)。宝成 摄 　　若(ruo)何熟悉复杂(za)的(de)黄(huang)河文明系统(tong)？ 　　黄河文明是中汉文明的骨骼与(yu)主(zhu)体，记录着初期中国从部落到国度、同一的多平易近族(zu)国(guo)度从国(guo)度到全国、转型中国从危亡到再生、立异(yi)中国从突起到(dao)中(zhong)兴的全进(jin)程，其(qi)最年(nian)夜和最素质的特点(dian)是“不竭裂”，这活着界文明史上是并世无双的。 　　黄(huang)河文明表现了中汉文明(ming)的(de)复杂性(xing)布局，是中华平易近族的动力源泉。要从头解析(xi)中汉(han)文(wen)明的复杂性布局，就必需成立起熟悉和理解黄河文明系统的思惟框架。这就要求对文明的熟悉要系统化和系(xi)统化，要(yao)增(zeng)强对(dui)黄河文明的多维度年夜空间系统化研究(jiu)。这里要重(zhong)点掌控黄河文化“根、源、干、魂、家”的定(ding)位。 　　根包罗根祖、根亲、根系，源则包罗地球(qiu)的发源、生(sheng)物的发源、人类的发(fa)源，更包罗农业的发源、文化的发源、文明(ming)的发源和国度的发源。假如把中汉文明比(bi)方成一棵年夜树(shu)，那(na)末(mo)黄河文化作为根和魂，就是(shi)主(zhu)体和骨(gu)干。所谓家，即指发源地、焦点区、关键带，也是(shi)指精力家园、心灵故里。 　　黄河文化具有壮大的凝集力和向心力，特殊是具(ju)有全国为公、天人合(he)1、为政以德、平易近为国(guo)本、任人唯贤、除旧更新、发奋图强、厚德载物、讲信(xin)修好、亲仁善邻等十年夜中国文(wen)化基因。恰是这些思惟之精髓，支持(chi)了中华平易近族五千年艰深的思惟缔造。 2014年(nian)7月，来自丹麦(mai)、西班牙、比利时(shi)、美国、加拿年夜等国100名海外华裔师(shi)生踏上“寻根之旅”，参不雅黄河壶(hu)口瀑(pu)布。张远 摄 　　若(ruo)何熟悉(xi)黄河文明与世界文明的交换互鉴？ 　　新时期，实现(xian)黄河文(wen)明与世界文明的交(jiao)换互鉴(jian)，要把中华(hua)平易近族配合体扶植(zhi)和(he)人类命运配(pei)合体一致起来，扶植中华(hua)平易(yi)近族现代文明(ming)，扶植和而分歧、美美(mei)与共的夸姣世界(jie)。 　　从年(nian)夜禹治水最先，中华平易近族(zu)构成了伟年(nian)夜的(de)年夜河文明，在四年夜文明古国中(zhong)据有(you)主要位置。到了秦汉(han)以致明清(qing)期间，在黄河道域构成了以农耕(geng)文明为主体、兼及游(you)牧文明、海洋文(wen)明(有海无洋)的跨区域多元文明共存场合排场。从上古期间，不管是夏商周文化与西亚文化的交换，仍是东汉今后中汉文化与印度文化的交换，甚至郑和下西洋，黄河文明始终与世界文明处(chu)于一种正(zheng)轮回的状况。 山西临猗县跨黄河年夜桥扶植工程正在重要施工。姜 华 摄 　　从五千多年黄河文明(ming)史与西方五百年年夜国(guo)突起史的比力可以(yi)看出，“社会(hui)化年夜出产”必需成为黄河(he)文明新的(de)成长(chang)根本，这就要求新时期黄河文明(ming)必需(xu)融入新成长(chang)款式。这就(jiu)要求新时期(qi)黄河学扶植，要(yao)用焦(jiao)点价值凝集人心、会聚平易近力，又用配合价值增进列(lie)国人平易(yi)近相知相(xiang)亲，尽力实现个(ge)别价值与焦点价值，焦点价值与配合价值双轮回。同时，要尊敬世界文明多样性，以文(wen)明交换超出文明(ming)隔膜，以(yi)文明(ming)互鉴超出文明(ming)冲突，以文明(ming)共存超出文(wen)明优胜(sheng)，从而有(you)力有用地解构“汗青终结论”“文明冲突论”“普世价值论”“西方优胜论”，应对各类全球性挑战，在百年未有之年夜变局中书写一(yi)部从黄河动身的全球(qiu)文明史。(完) 　　作者简介： 　　李庚喷鼻，河南省社会科学界结合会主席、研究员、博士(shi)，首要从(cong)事带领力、中国式现代化、人类(lei)文明新形态(tai)研(yan)究(jiu)。 【编纂:黄钰涵】

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