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　　中新社郑州2月1日电 题：黄河文明缘何并(bing)世无双？ 　　作者 李庚(geng)喷鼻 河南省社会科学界结合会主席、研究员、博士 　　黄河(he)是中华(hua)平易近族的(de)母(mu)亲河，站在缔造人(ren)类文明(ming)新形态(tai)的高度，可以从黄河文化、黄河文明中看(kan)到，中汉文明走(zou)过了从河图洛书到礼乐文明(ming)再(zai)到礼制文明(ming)既一脉相承(cheng)又一波(bo)三(san)折(包罗转换、转移、转型)的过程。 　　若何熟悉从黄(huang)河文化到黄河文(wen)明的跃迁？ 　　《汉书·沟洫志》曰：“中国川源以百数，莫著于四(si)渎，而河为(wei)宗(zong)。”水是生命之源，河是文明之母，河的特(te)征塑造了文明的特征。“四年夜古文明”古巴比伦文明(ming)、古埃及文明、古印度文明、中汉文明，别离是由幼发(fa)拉底河与底格里斯(si)河、尼罗(luo)河、印度(du)河、黄河降生哺(bu)养的。 　　进入文明社会今后，从夏(xia)代至北(bei)宋，历代王(wang)朝多在黄河道域定都。从古代到近现代，黄河道域持久居于中华平易近族的政治、经济和文化中间的地位。从国运、邦本(ben)的高度来看黄河，中华平易近族的命运都与黄河的(de)荣枯慎密相干，只有把(ba)曩昔、此刻和将来贯通、融通起来，才可以或(huo)许深入熟悉黄(huang)河对中华平易近族的(de)怪异、独到意义。 　　在汗青成长长(chang)河中，东方文化与西方文化在黄河道域交换比武融合(he)，孕育构成了多平易近族持久(jiu)融会成长的中华平易近族，创作发明了“万(wan)姓同根，万宗(zong)同(tong)源”的平易近族文化认同和崇尚年夜一统的(de)社会主流意识，彰显出中华(hua)平易近族“和(he)为贵”“求年夜同”的怪异精力标识，也积淀着中华平易近族深(shen)层的文化基因(yin)，彰光鲜明显中华儿女文化自傲的底气(qi)。 2022年(nian)4月3日，夏历三月初三，壬寅年黄(huang)帝故乡拜(bai)祖年夜典在河南新郑进行。韩章云 摄(she) 　　若何(he)熟悉(xi)纷歧样的黄河文化系统？ 　　华夏文化、河洛文化是地区文化，黄河文化是流域文化。但黄河文化对(dui)中华平易近族来讲，既是流(liu)域文化，又是平易近族文(wen)化、国度文化。对黄河文化(hua)系统(tong)，我(wo)们要从汗青演进维度、地区和合(he)维度、地舆物产维度、轨制法式维度(du)、人文思(si)惟的维(wei)度五个方面来熟悉。 　　可以说，黄河文化(hua)系统就是在时候和(he)空间中生成的思惟、轨制和物(wu)产。固然，这一复杂的文化系统履历了一(yi)个复(fu)杂的“凝集(ji)”与“辐射”的进程。凝集的进程，包罗以(yi)天为则、以平易近为(wei)本、以史为鉴和以(yi)文载道，是一个从礼乐文明到礼制文明的价值流变进程；而(er)辐射的进(jin)程，就是以文化人、以理(li)服人、以情动听和以(yi)美育人，表现了一个从华夏到中部(bu)、从中部到中华、从中华到中国的空间(jian)睁开进程。 　　也能够(gou)说(shuo)，黄河文(wen)化系统以羲皇(huang)、炎黄为出发点，以长安—洛(luo)阳(yang)—开封为轴心，履历了(le)万年奠定、八千年起(qi)步、六千年加快；五千年进入、四(si)千年过渡(du)、三千年巩固；两千年(nian)转折、一千年转移、二百年转型，既一脉相承又一波三折的(de)演化过程(cheng)。 山西永济，空中俯瞰结冰后的黄河河床。宝成 摄 　　若何熟悉复杂的黄河文(wen)明系统？ 　　黄河文明是中汉文明的骨骼(ge)与主体(ti)，记(ji)录着初期中国从部落到国度、同一的多平易(yi)近族国度从国度到全国、转型中国从危亡到再(zai)生、立异中国从突起到中兴的全进程，其最年夜和最(zui)素质的特点是“不竭裂”，这活着界文明史上是并世无双的。 　　黄河(he)文明表现了中汉(han)文明的复杂性布局，是中华平易近族(zu)的动力源泉。要从头解析中汉文明(ming)的复杂性布局，就必需成立起熟悉和(he)理解黄河文明系统的思惟框架。这就要求对文明的熟悉要系统化和(he)系统化，要增强对黄河文明的多维度年夜空(kong)间系统化研究。这里要重点(dian)掌控黄河文化“根、源、干、魂、家”的定(ding)位。 　　根包(bao)罗根(gen)祖、根亲、根系(xi)，源则包罗地球的发源、生物的发源、人类的发源，更包罗农业的发源、文(wen)化的发源、文明的发源和国度的发源。假如把中汉文明比方成一棵年夜树(shu)，那末黄河文化作为(wei)根(gen)和魂，就是(shi)主体和骨干。所谓家，即指发源地、焦点区、关键带，也是指精力家园、心灵故里。 　　黄河文化具有壮大的凝集力和向心力，特殊是具有全国(guo)为公、天人合1、为政以德、平易近为国本、任人唯(wei)贤、除旧更新、发奋图(tu)强、厚德载物、讲信修好、亲仁善邻等十年夜中国文化基(ji)因。恰是这些思惟之精髓(sui)，支持了中华平(ping)易近族五千年艰深的思惟缔造(zao)。 2014年(nian)7月，来自丹麦、西(xi)班(ban)牙、比利时、美国、加拿年夜等国100名海外(wai)华裔师生(sheng)踏上“寻根之旅”，参(can)不雅黄河壶口瀑布。张远(yuan) 摄 　　若何熟悉黄河文明与世界文明的交换互鉴(jian)？ 　　新时期，实现黄(huang)河文(wen)明与世界文明的交换(huan)互(hu)鉴，要(yao)把中华平易近族(zu)配合体扶植和人类命运配合体一致起(qi)来，扶植中(zhong)华平易近族现代文明，扶(fu)植和而分歧、美美与共的夸姣世界。 　　从年夜禹治水最先，中(zhong)华平(ping)易近族构(gou)成了伟年夜的年夜河文明，在四年夜文明古国中据有主要位置。到了秦汉以致明清(qing)期间，在黄河道域构成了以农耕文明为主体、兼及游牧文明、海洋(yang)文明(有(you)海无(wu)洋)的跨(kua)区域多元文(wen)明共存场合排场。从上古(gu)期间，不管是夏商周文化与西亚文化的交换，仍是东汉今后(hou)中汉文化与印度文化的交换，甚至郑和下西洋，黄河文明始终与世界文明处于一(yi)种(zhong)正轮回的状况(kuang)。 山西临猗县跨黄(huang)河年夜桥(qiao)扶植工程(cheng)正在重要施工。姜(jiang) 华 摄 　　从五千多年黄河文明史与西(xi)方五百年年夜国突起史(shi)的比力可以看出，“社会化年夜出产”必需成为黄(huang)河文明新的成长根(gen)本，这就(jiu)要求新时期(qi)黄河文明必需融入新成长款式(shi)。这就要求(qiu)新时期黄河(he)学扶植，要用焦点价值凝(ning)集人(ren)心、会聚(ju)平易近力，又用配合(he)价值增进列国人平易近相知相亲，尽力实现(xian)个别价值(zhi)与焦点价值，焦点价值与配(pei)合价值双轮回。同时，要尊敬世界文明多样性，以文明交换超出文明隔膜，以文明互鉴超出文明冲突，以文明共存超出文明(ming)优(you)胜，从(cong)而有力有用地解构“汗青终结论”“文明冲突论”“普世(shi)价值论”“西方优胜论(lun)”，应对各类全球性挑战，在百年未有之年夜变(bian)局中书写一部(bu)从黄河动身的全球文(wen)明史。(完) 　　作者简介： 　　李(li)庚喷鼻，河南省社会科学界结合(he)会主席、研究员、博士，首要从事带领力、中国式(shi)现代化、人类文明新形态研(yan)究(jiu)。 【编纂:黄钰(yu)涵】

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