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　　中新社郑州2月1日电 题(ti)：黄河文明缘何并世无双？ 　　作者 李庚喷(pen)鼻 河南省(sheng)社会(hui)科学界结合会主席、研究员、博士 　　黄河是中华平易近族的母亲(qin)河，站在缔造人类文明新形(xing)态的高(gao)度(du)，可以从黄河(he)文化、黄(huang)河文明中看到，中汉文明走过了(le)从河图洛书到礼(li)乐文明再到礼制文明既一脉相承又一波三(san)折(包罗转(zhuan)换、转移、转型)的过程。 　　若何熟悉从黄河文化到黄河(he)文明的跃迁？ 　　《汉(han)书·沟洫志》曰：“中国川源以百数，莫著于四渎，而河为宗。”水是生命之源，河是文明之母，河的特征塑造了(le)文明的特征。“四年(nian)夜古文明”古巴比伦文(wen)明、古埃及文(wen)明、古印度文(wen)明、中汉文明，别(bie)离是由幼发拉底河(he)与底格里斯河、尼罗河、印(yin)度河、黄河降生(sheng)哺养的。 　　进入文明社会今后，从夏代至北宋，历代王(wang)朝多在黄河(he)道域(yu)定(ding)都。从古代到近现代，黄河道域持久(jiu)居(ju)于中华平易近族的政治、经济和文化中间的地位。从国运、邦本的高度来(lai)看黄河(he)，中华平易近族的命运都与(yu)黄河的荣枯慎密(mi)相干，只有把(ba)曩昔、此刻(ke)和(he)将来贯(guan)通、融通起来，才可以或许深入熟悉黄河对中华平易近族(zu)的怪异、独(du)到意义。 　　在汗青成长长河中(zhong)，东方文化与西方文化在黄河道域交换比武(wu)融合，孕(yun)育构成了多平易近族持久融会成长的中华平易近族，创作发明了“万姓同根，万(wan)宗同源”的平易近(jin)族文(wen)化认同和崇尚年夜一统的社会主流意识，彰显出中华平易近族“和为贵”“求(qiu)年(nian)夜(ye)同”的怪异精力标识，也(ye)积淀着(zhe)中华平易近族深层的文化基因，彰光鲜明显中华儿女文(wen)化自傲的底气。 2022年4月3日，夏(xia)历三(san)月初三，壬寅年黄帝故乡拜祖年夜(ye)典在河南新郑进行。韩章云 摄 　　若何熟悉纷歧样的黄河文化系统？ 　　华夏文化、河洛文化是地区(qu)文化(hua)，黄河(he)文化是流域文化。但黄河文化对中华平易近族(zu)来讲，既是流域文化，又是平易近族(zu)文化、国度文化。对黄(huang)河文化系统，我们要从汗青演进维度、地区和合维度、地舆物产(chan)维度、轨制法式维度(du)、人文思惟的维度五个方面来熟(shu)悉。 　　可以说，黄河文化系统就是在时候和空间中生成的(de)思惟、轨制(zhi)和物产。固然，这一复(fu)杂的文(wen)化系(xi)统履历了一个复杂的“凝集”与“辐射”的进程。凝集(ji)的进程(cheng)，包(bao)罗以天为则、以平易近为本、以史为鉴(jian)和以文载道，是一个从礼乐文(wen)明到礼制文明的价值流变(bian)进程；而辐射的进程，就是(shi)以文化人、以理服人、以情动听和以(yi)美育人，表现了一个从华夏到中部、从中部(bu)到中华、从中华到(dao)中国的空间(jian)睁开进程。 　　也能够说，黄河文化系统以羲皇(huang)、炎黄为出发点，以长安(an)—洛阳—开封为轴心，履历了(le)万年奠定(ding)、八千年起步、六千年加(jia)快；五千年进入、四千(qian)年过渡、三千(qian)年巩固；两千年转(zhuan)折、一(yi)千年转移、二(er)百(bai)年(nian)转型，既一脉相承又一波三折的演化过程。 山(shan)西永济，空中(zhong)俯瞰结冰后的(de)黄河河床。宝(bao)成 摄 　　若何熟悉复杂的黄(huang)河文明系统？ 　　黄河文明是中汉文明的骨骼与主体，记(ji)录(lu)着初期中(zhong)国从部落到国度、同一的多(duo)平易近族国度从国度到(dao)全国、转型中国(guo)从危亡到再生、立异中(zhong)国从突起到中兴的全进程，其最年夜和(he)最(zui)素质的特(te)点是“不竭裂”，这活着界文明(ming)史(shi)上是并世无双的。 　　黄河(he)文明表现了中汉(han)文明的复杂性布(bu)局，是中华(hua)平易近族的动力源泉。要从头解析(xi)中汉文明(ming)的复杂性布局，就必需成立起熟悉和理解黄河文明系统的思(si)惟框架。这就要求对文(wen)明的熟悉要系统化和系统化，要增强对黄河文明的(de)多维(wei)度年夜(ye)空(kong)间系统化(hua)研(yan)究。这(zhe)里要重点(dian)掌控黄河文化“根、源、干、魂、家”的定(ding)位。 　　根包罗根祖(zu)、根亲、根系，源则包罗地球(qiu)的发源(yuan)、生物的(de)发源、人类的发源，更包罗农业(ye)的(de)发(fa)源、文化的(de)发源、文明的发源和国(guo)度的发源(yuan)。假如把(ba)中汉文明比方成一棵年夜树，那末黄河文(wen)化(hua)作为根和魂，就是主体和骨(gu)干。所谓家，即指发源地、焦(jiao)点区、关键带，也是指精力家园、心灵故里。 　　黄河文化具有壮大的(de)凝集力和向心(xin)力，特殊(shu)是具有全(quan)国为公、天人合1、为政以德、平易近为国本、任(ren)人唯贤、除旧更新(xin)、发奋图强、厚德(de)载物、讲信修好、亲(qin)仁善邻等十年夜中国文化基因。恰是这些思(si)惟(wei)之精髓(sui)，支(zhi)持了中华平易近族五(wu)千年艰深的思惟缔造。 2014年7月(yue)，来自丹麦、西班牙、比利时、美国、加拿年(nian)夜等国100名海外华裔师生踏上“寻根之旅(lv)”，参不雅(ya)黄(huang)河壶口瀑布。张远 摄 　　若(ruo)何熟悉黄河(he)文明与世界文明的交换互鉴？ 　　新时期，实现黄河文明与世界文明的交(jiao)换互鉴，要把中华平易近(jin)族配合体扶(fu)植和人类命运配合体一致起来，扶植中华平易(yi)近族现代文明，扶植和而分歧、美美与共的夸姣世界。 　　从年夜禹治(zhi)水最先，中华平易近族构成了伟(wei)年夜的(de)年(nian)夜河文明，在四年(nian)夜文(wen)明古国中据(ju)有主要位置。到了秦汉以致明清期间，在黄河道域(yu)构成了以农耕文明为主体、兼及游牧文明、海洋文明(有海无洋)的跨(kua)区域多元(yuan)文明共存(cun)场合排场。从上古(gu)期间，不管是夏商周文化与西亚文化的(de)交换，仍是东汉今后中汉文化与印度文化的交换，甚至郑和下西洋(yang)，黄河文明始终与世界文明处于一种正轮回的状(zhuang)况。 山西临猗县跨黄河年(nian)夜桥(qiao)扶植(zhi)工程正在(zai)重要(yao)施工。姜 华 摄 　　从五千多年黄河文明史与西方五百年年夜(ye)国突起史的比力可以看出，“社会化(hua)年夜出产”必需成为黄河文明新(xin)的成长根本，这就要(yao)求新时(shi)期黄河文明必需融入(ru)新成长(chang)款式(shi)。这就要(yao)求(qiu)新时期黄河学扶植，要用焦点价值凝集人心、会聚平(ping)易近力，又用配合(he)价(jia)值增进列国人平易(yi)近相知相(xiang)亲(qin)，尽力(li)实现个别价值与焦点价值，焦点价值与(yu)配合价值双轮回。同时，要尊敬世界文明多样性，以文明交换超出文明隔膜，以文明互鉴超出文明冲突，以文明共存超出文明优胜，从而有力有用地解构“汗青终结论”“文明冲突论(lun)”“普世价(jia)值论”“西方(fang)优胜论”，应对各类全球性挑战，在百年未有之年夜变局中书写一部从黄河动身的全球文明史。(完(wan)) 　　作者简介(jie)： 　　李庚喷鼻，河南省社会科(ke)学界结合会(hui)主(zhu)席、研究员、博士，首要从事带领力、中国式现代化、人类文明新形态研究。 【编纂:黄(huang)钰涵】

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