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　　中新社郑州2月1日电 题(ti)：黄河文(wen)明缘何(he)并世无双(shuang)？ 　　作者 李(li)庚喷鼻 河南省社会(hui)科学界结合会主(zhu)席、研究员、博士 　　黄河是中华平易近族的母亲河，站在缔造人类(lei)文明新形态的高度，可以从黄河文(wen)化、黄河文明中看到，中汉文明走过了从河图洛书到礼乐文明再(zai)到礼制文明既一脉相承又(you)一波三折(包罗转换(huan)、转移、转型(xing))的过程(cheng)。 　　若何熟悉从黄河(he)文化到黄河文明的(de)跃迁？ 　　《汉书·沟洫志》曰：“中国(guo)川源以百数，莫著于四渎，而河(he)为宗。”水是生命之源，河是文明之母，河的特征塑造了文(wen)明的特征。“四年夜古文明”古巴比伦文明、古埃及文明、古印度文明、中汉文明，别离(li)是由幼发拉底河与底格里斯河、尼罗河、印度河、黄河降生哺养的。 　　进入文明社会今后，从夏(xia)代至北宋，历(li)代王(wang)朝多在黄河道域定都。从(cong)古代到近现代，黄河道域持久居于中华平(ping)易近(jin)族的政治、经济和文化中间的地位(wei)。从国运、邦本的(de)高度来看黄河，中华平易近(jin)族的命运都与黄河的荣枯慎(shen)密相干(gan)，只有(you)把曩昔、此刻(ke)和将来贯通、融通起来，才可以或许深入熟悉黄河对中华(hua)平易近族的怪异、独(du)到(dao)意义。 　　在汗(han)青成长长(chang)河中，东方文化与西方文化在黄河道域交换比武融(rong)合，孕育构成了(le)多平易近族持久融会成长的中华平易近(jin)族，创作发明了“万姓同根，万宗同源”的平易近族文化认同和崇尚年夜一统的社会主流意识，彰显出中华平易近族“和为贵”“求年(nian)夜(ye)同”的怪异精力标识，也积淀着中华平易近族深层的文化基因，彰光鲜(xian)明显(xian)中华儿女文化自傲的底气。 2022年4月3日，夏历(li)三月初三，壬寅年黄帝故乡拜祖年夜典在河南新郑进行。韩章云 摄 　　若何熟悉纷歧样的黄河文化系统？ 　　华夏文化、河洛文化是地区文化，黄河文化是流域文化(hua)。但黄河文化对(dui)中华平易近族来讲(jiang)，既是流域文化，又是平易近族文化、国度文(wen)化。对黄河文化系统(tong)，我(wo)们要从汗青演进维度、地区和合维度、地舆物产维度、轨制法式维度、人文思惟的维(wei)度五个(ge)方面来熟悉。 　　可以说，黄河文化系统就是在时候和空间中生成的思惟、轨制和物产。固然，这一复杂的文(wen)化系统履历了一个复杂(za)的“凝集”与“辐(fu)射”的进程。凝集的进程，包罗以(yi)天为则、以平易(yi)近为本(ben)、以史为鉴和以文载道(dao)，是一个从(cong)礼乐文明到(dao)礼制文明的价值(zhi)流变进程；而辐射的进程，就是以文化人、以理服人、以情动听和以美育人(ren)，表现了一个从华夏到中部、从中部到中华、从中(zhong)华(hua)到中国的空间睁(zheng)开进程。 　　也能够(gou)说，黄河文(wen)化系统以羲皇、炎黄为出发点，以长安(an)—洛阳—开封为轴心，履历了万(wan)年奠定、八千年起步、六千年加快；五千年进入、四(si)千年(nian)过渡、三千年巩固；两(liang)千年转(zhuan)折、一千年转移、二百年(nian)转型(xing)，既一脉相承又一波三折的演化过程。 山西永(yong)济，空中俯瞰结冰后(hou)的黄河河床。宝成 摄(she) 　　若何熟悉复杂的(de)黄河文明系统？ 　　黄河文明是中汉(han)文明的骨骼与主体，记录(lu)着初期(qi)中国从部落到国度、同一的(de)多平易(yi)近族国度从国度到(dao)全(quan)国、转型中国从危亡到再生、立异中国从(cong)突起到(dao)中兴的全进程，其最(zui)年夜和最素质(zhi)的特点是“不竭裂(lie)”，这活着界文(wen)明史上是并(bing)世无双的。 　　黄河文明表现了中汉文明的复(fu)杂性(xing)布局，是中华平易近族的动力源泉。要从头解(jie)析中汉文(wen)明的复杂性布局，就必需成立起熟(shu)悉和理解黄河文明系统(tong)的思惟框架。这就要求对文明(ming)的熟悉要系统化和系统化，要增强(qiang)对黄河文明的多维度年夜空间系统(tong)化研究。这里(li)要重点掌控黄河文化“根、源、干、魂、家(jia)”的定位(wei)。 　　根(gen)包罗根祖、根(gen)亲、根系，源则包罗地球的发源、生物的发源、人类的发源，更包罗农(nong)业的发源、文化的发源、文明的发源和国度的发源(yuan)。假如把中汉文明比方成一棵(ke)年夜树，那末黄河文化作为(wei)根和魂，就是(shi)主体和骨干。所谓家，即指发源地(di)、焦点区、关键带，也是指精力家园、心灵故里。 　　黄河文化具有壮大的(de)凝(ning)集力和向心力，特殊是具有全国为公、天人合1、为政以德、平易近为国本、任人唯贤、除旧(jiu)更新、发奋图强、厚德载物、讲信修好、亲仁善邻等(deng)十年夜中国文化基(ji)因。恰是这些思惟之精髓，支持了中华平易近族五千年艰深的思惟缔造。 2014年7月，来自(zi)丹麦、西班牙、比利时、美国、加拿年夜等国100名(ming)海外华(hua)裔师生踏上“寻根之旅”，参(can)不雅黄河壶口瀑布。张远 摄 　　若何熟悉黄河文明与世界文明的交换互鉴？ 　　新时期，实现黄河文明与(yu)世界文明的交换互鉴，要把中华平易近族配合体扶植和人类命运配合体一致起来，扶植中华平(ping)易近族(zu)现代文明，扶植和而(er)分歧、美美与共的夸姣世界。 　　从年夜禹治水最先，中华(hua)平易近族构成了伟年(nian)夜的(de)年夜河文明，在四(si)年夜文明古(gu)国中据有主要位置。到了秦汉以致明清期间，在黄河道域构成了以农耕(geng)文明为主体、兼及游牧文明、海洋文明(有海无洋)的跨区域多元文明共存场合排场。从上古期间，不管是夏商周文化与西亚文化(hua)的(de)交换，仍是东汉今(jin)后中汉文化与印度文化的交换，甚至(zhi)郑和下西洋(yang)，黄河文明始终与世界文明处于一种正轮(lun)回(hui)的状况。 山西临猗县跨黄河年夜桥扶植工程正在重要施工。姜 华 摄 　　从五千多年黄河文明史与西方五百年年夜国突起史的比力可以看出，“社会(hui)化年(nian)夜出产(chan)”必需成(cheng)为黄(huang)河文明新的成长根本，这就要(yao)求新时期黄河文明必需融入新成长款式。这就要求新时期黄河学扶植，要用焦点(dian)价值凝集人心、会聚(ju)平易近力，又用配合价值增进列国人平易近相知相亲，尽力实现个别价值与焦点(dian)价值，焦点价值与(yu)配合价值(zhi)双轮回。同时，要尊敬世界(jie)文明多样性，以文明交换超出文明隔膜，以文明互(hu)鉴超出文明冲突，以文明共存超出文明优胜，从而有力(li)有用地解构“汗青终结论”“文明冲突论”“普世(shi)价值论”“西方优胜论”，应对(dui)各类全(quan)球性(xing)挑战，在百年未有(you)之年夜变局中书(shu)写一部从黄河动身的全球文明史。(完) 　　作(zuo)者(zhe)简介： 　　李庚喷鼻，河南省社会科学界结合会(hui)主席、研究(jiu)员、博士，首要从事带领力、中国式现代化、人(ren)类文明新形态研究(jiu)。 【编纂:黄钰涵】

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